البحر الأحمر والصراع العربي - الإسرائيلي لـ د. عبد الله عبد المحسن سلطان ، pdf

.▫️ بيانات الكتـاب ▫️.

● كتاب: البحر الأحمر والصراع العربي - الإسرائيلي؛ التنافس بين استراتيجيتين
المؤلف: د. عبد الله عبد المحسن سلطان
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية
مكان النشر: بيروت
تاريخ النشر: 1988م
رقم الطبعة: 3
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 364
📥 تحميل كتاب البحر الأحمر والصراع العربي - الإسرائيلي؛ التنافس بين استراتيجيتين فى الأسفل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ 📘 نبذة عن الكتــاب : ▫️
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
215_ - عبدلله عبدالمحسن السلطان - البحر الاحمر والصراع العربي - الاسرائيلي التنافس بين استراتيجيتين - ط 3 - القضية الفلسطينية - ط مركز دراسات الوحدة العربية # 1986.

لقد كان البحر الأحمر، كطريق مائي، عامل جذب للتنافس والتدخل الخارجي على مر العصور التاريخية، بحكم خصائصه الجيوبوليتيكة والإستراتيجية، وخواص البحر الأحمر الإستراتيجية، جعلت منه موقعاً للتنافس والنزاعات والصراعات الإقليمية والدولية، التي ساهم الماضي، في تكثيفها.
وميزة البحر الأحمر هذه ارتبطت حديثاً بالمصالح والإستراتيجيات الإقليمية والدولية، مما جعل صراعات المنطقة متعددة الأبعاد وذات متضمنات خطيرة، وحالما حلَّت الدولتان العظيمان (الولايات المتحدة الأميركية والإتحاد السوفياتي) محل الدول الإستعمارية التقليدية (بريطانيا وفرنسا وإيطاليا)، بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح البحر الأحمر قضية مهمة في إستراتيجياتهما الإقليمية منها والكونية، وأثَّر البحر على سياستهما وتفاعلاتهما المتصارعة، وتأثر بها، ومنذ العام 1949، أصبح البحر الأحمر ميداناً لتصارع العلاقات العربية الإسرائيلية.
وعندما امتد الصراع العربي - الإسرائيلي إلى البحر الأحمر، برز فيض من القلق والإهتمامات الجدية التي جعلت البحر الأحمر مصدراً يزيد في الصراع العربي - الإسرائيلي، لكن هذا الموضوع لم يعالج بشكل موسَّع ولم يعط ثقلاً في الأدبيات التحليلية للصراع العربي الإسرائيلي.
فهذه الدراسة إذاً هي جهد يقصد إلى إصلاح هذا الخلل التوازني بالتركيز على تأثير البحر الأحمر الخطير على علاقات الصراع العامة للبلدان العربية وإسرائيل، خصوصاً أنها ستدَّعي (وتناقش مسألة) أن البحر الأحمر هو مصدر صراع (مستتر ومسلح) بين البلدان العربية وإسرائيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ ✒️ نبذة عن المؤلف : ▫️
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🏷️ التعريف بالمؤلف الدكتور :
غير متوفر وصف له, فضلاً شاركنا معرفتك بالمؤلف, وأضف لنا ما لديك من معلومات عنه، سيرته الذاتية، صورته الشخصية، وأي معلومات تفيد في التعرف عليه.

❅ الكاتب والمؤلف الدكتور  - له مجموعة من الكتب والمؤلفات أبرزها:
• كتاب البحر الأحمر والصراع العربي - الإسرائيلي؛ التنافس بين استراتيجيتين.

📥 تحميل كتب الدكتور  (PDF)

📥 تحميل كتب مركز دراسات الوحدة العربية

---

● تحميل الكتاب بصيغة (PDF) ▫️ أذكر الله وأضـغط هنا للتحميل ▫️ ● رابط إضافى ● ▫️ أذكر الله وأضـغط هنا للتحميل ▫️ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▫️ 🕋 الله ﷻ _▫️_ محمد ﷺ 🕌 ▫️ 📖 التصــفح والقــراءة أونلاين ▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين ▫️

---

Read more »

العلوم السياسية, قسم العلوم الاجتماعية, كتب مركز دراسات الوحدة العربية, كتب pdf,

{[['']]}

عبد العظيم بن بدوي الخلفى (المولد 1373هـ)

🏷️ الشيخ عبد العظيم بدوي الخلفى (ولد 1373هـ)
الشيخ عبد العظيم بن بدوي بن محمد الخلفي، ولد في قرية الشين - مركز قطور - محافظة الغربية (عام 1373 هجرية _ 1954 ميلادية)، تدرج في مراحل التعليم ، حتى حصل على:
• حصل على لسانس أصول الدين (قسم الدعوة والثقافة) من جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1977م .
• حصل على الماجستير عام 1994م ببحث عنوانه الحرب والسلام في ضوء سورة محمد عليه الصلاة والسلام .
• حصل على الدكتوراه عام 1998م ببحث عنوانه شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق وجهوده في الدعوة.
❅ أعماله ومناصبه:
• عمل إماماً وخطيباً بأوقاف القاهرة ثم هاجر إلى الأردن فعمل إماما وخطيباً بوزارة الأوقاف الأردنية لمدة إحدى عشرة سنة ثم عاد إلى مصر فعمل إماماً وخطيباً بوزارة الأوقاف بمسجد النور بقريته الشين ومازال إلى الآن.
• للشيخ حفظه الله باب ثابت بالمجلة وهو باب التفسير، والشيخ عضو اللجنة العلمية بالمجلة، ووكيل جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

❅ مؤلفاته:
• الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز
• أحباب الله
• دين الفطرة كما بينتها سورة البقرة .
• إتحاف النبلاء بصحيح سيرة خير سيد الأنبياء.
• التعليق السني على صحيح مسلم بشرح النووي  
• الأربعون المنبرية .
• الوصايا المنبرية
• الوصايا النبوية
• أحسن القصص
• جوامع الكلم
• خير الناس
• رياض الصالحين (إشراف على التحقيق، مجلد).
• منهج التلقى بين السلف والخلف
• رحلة في رحاب اليوم الآخر
• أختاه أين تذهبين؟ هذا هو الطريق
• قواعد الإصلاح والبناء كما بينتها سورة النساء
• معالم المجتمع المسلم كما بينتها سورة الحجرات
• صفات المتقين
• أكمل البيان
• برنامج عمل اليوم والليلة تفسير سورة الفاتحة
• أعمال الحاج منذ خروجه من بيته حتى يرجع

📥 تحميل كتب الشيخ عبد العظيم بن بدوي الخلفى (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

صالح الشامي (المولد 1934م)

🏷️ الشَيخ صالح بن أحمد الشامي (المولد 1934م)
الشَيخ صالح بن أحمد الشامي (ولد 1934 م) عالم وداعية سوري، مهتم بخدمة الحديث النبوي، وهو مؤسس علم الجمال في الإسلام، وله كتب كثيرة في السنة النبوية وشمائل النبي، وفي التربية والسلوك.

وُلدَ أبو تحسين، صالح بن أحمد بن صالح الشامي ببلدة دوما في ريف دمشق عام 1934م،

وأصل أسرته هي أسرة (بوبس) في حي الميدان الدمشقي، ثم لمَّا انتقل جدُّه إلى دوما أطلقوا عليهم لقب الشامي، لقدومهم من دمشق (الشام).

تربَّى في حِجر والده الشيخ المربي أحمد الشامي مفتي دوما، ونشأ على العلم والعفة والديانة. التحقَ بمعهد العلوم الشرعية بالجمعية الغرَّاء بدمشق، وتتلمذ فيه على كبار مشايخها. ثم واصلَ دراسته في كلية الشريعة بجامعة دمشق، وفاقَ على أقرانه، فكان ترتيبه الأوَّلَ على دفعته، وهي أوَّل دفعة تخرَّجت في الكلية عام 1958م.

ثم اشتغلَ في مَيدان الدعوة والتربية والتعليم، وانتدبه الشيخ عبد الرحمن الباني المفتش الاختصاصي للتربية الإسلامية في وزارة المعارف، للتعليم في مدينة السويداء الدرزية، فكان من تعليمه هناك خيرٌ كبير للمِنطقة.

صنَّف تصانيفَ مُفيدة، مع إجادته فنَّ التلخيص والاختصار؛ كتهذيب وترتيب كتب الإمام ابن قيِّم الجَوزية، وأسس علمَ الجمال الإسلامي، وقرَّب علم الفرائض، مع جهودٍ كبيرة في ترتيب دواوين السُّنَّة.

❅ شيوخه:
• والده أحمد الشامي
• عبد الرَّحمن الطِّيبي
• عبد الغني الدقر
• عبد الكريم الرِّفاعي
• عبد الوهَّاب الحافظ دبس وزيت

❅ كتبه:
• الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم
• الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم
• زوائد السنن على الصحيحين
• زوائد الموطأ والمسند على الكتب الستة
• زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة
• معالم السنة النبوية

📥 تحميل كتب الشَيخ صالح بن أحمد الشامي (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

رينيه ديكارت (الوفاة 1650م)

🏷️ رينيه ديكارت (1596-1650م)
رينيه ديكارت (بالفرنسية: René Descartes)‏ (31 مارس 1596 – 11 فبراير 1650)، فيلسوف، وعالم رياضياتي وفيزيائي فرنسي، يلقب بـ«أبو الفلسفة الحديثة»، وكثير من الأطروحات الفلسفية الغربية التي جاءت بعده، هي انعكاسات لأطروحاته، والتي ما زالت تدرس حتى اليوم، خصوصًا كتاب (تأملات في الفلسفة الأولى-1641م) الذي ما زال يشكل النص القياسي لمعظم كليات الفلسفة. كما أن لديكارت تأثير واضح في علم الرياضيات، فقد اخترع نظامًا رياضيًا سمي باسمه وهو (نظام الإحداثيات الديكارتية)، الذي شكل النواة الأولى لـ (الهندسة التحليلية)، فكان بذلك من الشخصيات الرئيسية في تاريخ الثورة العلمية.

وديكارت هو الشخصية الرئيسية لمذهب العقلانية في القرن 17 الميلادي، كما كان ضليعًا في علم الرياضيات، فضلًا عن الفلسفة، وأسهم إسهامًا كبيرًا في هذه العلوم، وديكارت هو صاحب المقولة الشهيرة التي تدعى الكوجيتو: «أنا أفكر، إذًا أنا موجود»

❅ حياته:
ولد ديكارت 31 مارس عام 1596 م في مدينة لاهي آن تورن الفرنسية، لكن أسرته كانت ترجع في أصلها إلى هولندا. ينتمي ديكارت إلى أسرة من صغار النبلاء، حيث عمل أبوه مستشارًا في برلمان إقليم بريتانيا الفرنسي. وكان جده لأبيه طبيبًا، وجده لأمه حاكمًا لإقليم بواتيه. وفي عام 1604 التحق ديكارت بمدرسة لافلشي La Fliche، وهي تنتمي إلى طائفة دينية تسمى باليسوعية، وقد تلقى ديكارت فيها تعليمًا فلسفيًا راقيًا يعد من أرقى الأنواع في أوروبا وبدأ فيها ديكارت في تعلم الأدب، والمنطق، والأخلاق ثم الفلسفة وأخيرًا الرياضيات والفيزياء. ونال إجازة الحقوق من جامعة بواتيه حيث تخرج ديكارت من الكلية عام 1612 حاملًا شهادة الليسانس في القانون الديني والمدني عام 1616.وعلى عادة النبلاء في ذلك العصر، نصحه أبوه بالالتحاق بالجيش الهولندي، إذ كان هذا الجيش أفضل جيوش أوروبا نظامًا وخبرة، وكان يشكل مدرسة حربية لكل من أراد أن يتعلم فن الحرب. وبالفعل رحل ديكارت إلى هولندا عام 1618 وتعرف هناك على طبيب هولندي يدعى اسحق بيكمان، وكان متبحرًا في العلوم، وشجعه على دراسة الفيزياء والرياضيات وعلى الربط بينهما، وكانا يمارسان معًا طريقة جديدة في البحث تطبق الرياضيات على الميتافيزيقا، وترد الميتافيزيقا إلى الرياضيات، وقد كان لهذه الطريقة أبلغ الأثر في تطور ديكارت الفكري وفي تشكيل فلسفته، إذ أن منهجه ومذهبه الفلسفي لن يختلف كثيرًا عن طريقة البحث هذه.

تطوع للخدمة في الجيش الهولندي عام1618 م، وخاض معه عدة معارك، وفي عام 1622م عاد ديكارت إلى فرنسا وصفى جميع أملاكه ليستثمر الأموال في تجارة السندات المالية وقد أمنت له دخلا مريحا لبقية حياته. وفي الفترة بين 1628 م و1649 م عاش ديكارت حياة علمية هادئة في هولندا، وألف فيها معظم مؤلفاته، والتي أحدثت ثورة في مجالي الرياضيات والفلسفة.

غادر ديكارت هولندا عام 1619 وذهب إلى ألمانيا، وهناك اكتشف الهندسة التحليلية التي اشتهر بها ووضع يده على قواعد منهجه الفلسفي. وفي عام 1620 بدأ في السفر متنقلًا بين العديد من المدن الأوروبية لمدة تسع سنين، وفيها باع أملاكه التي ورثها عن أمه، وعرض عليه أبوه أن يشتري له وظيفة حاكم عسكري فرفض ديكارت وآثر أن يعيش حياة العزلة. وفي عام 1628 غادر فرنسا إلى هولندا حيث قضى فيها فترة كبيرة من حياته. والذي جعله يفضل هولندا أنها كانت آنذاك من أقوى وأغنى الدول الأوروبية وأكثرها ازدهارًا في العلوم والفنون. وفي عام 1629 بدأ ديكارت في كتابة رسالته «العالم Le Monde» وفيها يبحث في الطبيعة على أساس النتائج التي توصل إليها كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو في النظام الشمسى ودوران الأرض حول الشمس. لكن حدث أن أدانت محكمة التفتيش والكنيسة الكاثوليكية في روما العالم الإيطالي جاليليو عام 1633، خوفًا من أن تؤدي آراء جاليليو الجديدة إلى سقوط الاعتقاد القديم بأن الأرض ثابتة في الكون والنجوم والكواكب تدور حولها وعندئذ خشى ديكارت أن يكون مصيره نفس مصير جاليليو، فلم يكمل الرسالة وكاد أن يحرق أوراقها وعزم على ألا يكتب أي شيء على الإطلاق،
مما أدى إلى توقف ديكارت عن نشر بعض أفكاره، وفي عام 1643 م أدانت جامعة أوتريخت الهولندية الفلسفة الديكارتية. في هولندا تتلمذ في علوم الرياضيات على يد الأستاذ ياكب يوليوس في جامعة لايدنلكن سرعان ما أدرك ديكارت أنه لا يمكن أن يتوقف عن الكتابة نهائيًا وهو الفيلسوف الذي بدأ صيته ينتشر وعندما أحس أن الناس يتشوقون لمعرفة فلسفته عكف على الكتابة مرة أخرى، وأخرج ثلاث رسائل تدور كلها حول الموضوعات الرياضية والطبيعية وهي عن انكسار الأشعة والأنواء الجوية والهندسة، وقدم لها بمقال صغير وهو «مقال عن المنهج» عام 1636 وبلغ حد خوف ديكارت أن طبع الكتاب دون أن يكتب اسمه على الغلاف. وقرر ديكارت أن يضع مذهبًا للفلسفة ويطبقه على الميتافيزيقا فأخرج عام 1641 كتاب «التأملات في الفلسفة الأولى» الذي أهداه إلى الأميرة إليزابيث البلاتينية التي راسلها كثيرًا وأخذ يشرح لها فلسفته ويناقشها في أمور الأخلاق والسياسة. وعندما ذاعت شهرته وضع له ملك فرنسا راتبًا سنويًا يقدر بثلاثة آلاف جنيه عام 1647 لكنه لم يتلق منه شيئًا إذ آثر حياة العزلة. وفي عام 1648 تعرف على ملكة السويد كريستينا التي ناقشته طويلًا في فلسفته عبر سلسلة من الرسائل، وأصرت على دعوته للسويد ليكون عونًا لها في إدارة الحكم وشئون البلاد كمستشار، وعندما قبل الدعوة سافر إلى استوكهلم عاصمة السويد في أواخر عام 1649. وكانت الملكة تتردد عليه طويلًا لمناقشته في فلسفته، لكن الطقس البارد للسويد لم يكن مناسبًا لصحته، فأصيب بالتهاب رئوي، فرفض نصائح الأطباء وآثر أن يعالج نفسه بنفسه، وعندما اشتد عليه المرض توفى في 11 فبراير عام 1650.

❅ نقد:
ظهرت معارضة ديكارت منذ أصدر مؤلفه الرئيسي، والذي عرضه على بعض العلماء بهدف أخذ آرائهم، وكان هناك ثلاث جهات رئيسية تعارضه:
• كان الموقف الطبيعي يحارب عناصر ديكارت الروحانية، وكان خصم ديكارت الرئيسي في هذا الاتجاه هو هويس.
• كان اللاهوت المحافظ يحارب محاولاته العقلانية لإثبات حقائق الأشياء دون اللجوء للتجلي الإلهي، كما حاربوا شكه المنهجي، ومن الأمثلة على هؤلاء بوردين وجسبير فويتيوس
• ربط جاسندي كلا المفهومين السابقين في معارضته لديكارت
• هاجم الشكاك عقلانيته، ومن الأمثلة على ذلك كتاب "Censura philosophiae Cartesianae" الصادر سنة 1723 الذي ألفه الأسقف ب.د.هيوت (1630-1721)

علي الرغم من أن ديكارت كان معروفا في الدوائر العلمية حتي وفاته إلا أن تدريس أعماله للطلبة كانت مسألة مثيرة للجدل. هنري دي روي (Henricus Regius, 1598–1679) أستاذ في الطب بجامعة يوترخت أدين من قبل جيجسبرت عميد الجامعة لتدريسه بعض أعمال ديكارت في الفيزياء، كما منعت مؤلفاته في هولندا عام 1656، وروما 1663.

❅ أهم مؤلفاته:
• كتاب مقال عن المنهج (1637 م).
• كتاب علم الهندسة (1637 م).
• كتاب تأملات في الفلسفة الأولى (1641 م).
• كتاب مبادئ الفلسفة (1644 م).
• كتاب العالم
• كتاب قواعد لتوجيه التفكير
وله عدة مؤلفات أخرى لم تنشر بالعربية إلى اليوم، منها في الفلسفة والرياضيات والعواطف والموسيقى، ومنها بعض المراسلات.

📥 تحميل كتب رينيه ديكارت (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

جلال الدين السيوطي (الوفاة 911هـ)

🏷️ جلال الدين السيوطي (849-911 هـ)
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد ابن الشيخ همام الدين الخضيري السيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي، ولد بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب (القاهرة 849 هـ/1445م - القاهرة 911 هـ/1505م) إمام حافظ، ومفسر، ومؤرخ، وأديب، وفقيه شافعي. له نحو 600 مصنف. نشأ في القاهرة يتيماً؛ إذ مات والده وعمره خمس سنوات، ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه في روضة المقياس، على النيل، منزوياً عن أصحابه جميعاً، كأنه لا يعرف أحداً منهم، فألف أكثر كتبه. وكان الأغنياء والأمراء يزورونه ويعرضون عليه الأموال والهدايا فيردها. وطلبه السلطان مراراً فلم يحضر إليه، وأرسل إليه هدايا فردها، وبقي على ذلك إلى أن توفي. وكان يلقب بـ«ابن الكتب»؛ لأن أباه طلب من أمه أن تأتيه بكتاب، ففاجأها المخاض، فولدته وهي بين الكتب.

● نشأته:
ينتمي جلال الدين السيوطي إلى أسرة تعود جذورها إلى شيخ من أهل الحقيقة والتصوف اسمه همام الدين الخضيري، نسبة إلى محلة الخضيرية في بغداد، بينما هو ذكر أنه أنصاري جعفري الأرومة وإن جده من أم شريفة النسب. ولد مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849ه، الموافق سبتمبر من عام 1445م، في القاهرة، من أم عربية

📥 تحميل كتب جلال الدين السيوطي (849-911 هـ) (PDF)

، رحل أبوه من أسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة اشتهرت بالعلم والتدين، وكان أبوه من العلماء الصالحين ذوي المكانة العلمية الرفيعة التي جعلت بعض أبناء العلماء والوجهاء يتلقون العلم على يديه. وقد توفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه. وكان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة.

وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأليف عندما بلغ سن الأربعين.

● وفاته:
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى سنة 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن خارج باب القرافة في القاهرة، ومنطقة مدفنه تعرف الآن بمقابر سيدي جلال نسبة إليه، وقبره معروف هناك.

● شيوخه:
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 864 هـ، 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، وألف في تلك السنة أول كتبه وهو في سن السابعة عشرة، فألف «شرح الاستعاذة والبسملة» فأثنى عليه شيخه «علم الدين البلقيني». وكان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه «محيي الدين الكافيجي» الذي لازمه السيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب «أستاذ الوجود»، ومن شيوخه «شرف الدين المناوي» وأخذ عنه القرآن والفقه، و«تقي الدين الشبلي» وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم «الكافيجي» أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، وأخذ العلم أيضًا عن شيخ الحنفية «الأقصرائي» و«العز الحنبلي»، و«المرزباني» «وجلال الدين المحلي» و«تقي الدين الشمني» وغيرهم كثير، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء اللاتي بلغن الغاية في العلم، منهن «آسية بنت جار الله بن صالح»، و«كمالية بنت محمد الهاشمية» و«أم هانئ بنت أبي الحسن الهرويني»، و«أم الفضل بنت محمد المقدسي» وغيرهن كثير.

● تلاميذه:
وتلاميذ السيوطي من الكثرة والنجابة بمكان، وأبرزهم «شمس الدين الداودي» صاحب كتاب «طبقات المفسرين»، و«شمس الدين بن طولون»، و«شمس الدين الشامي» محدث الديار المصرية، والمؤرخ الكبير «ابن إياس» صاحب كتاب «بدائع الزهور في وقائع الدهور»، وزين الدين الشماع.

📥 تحميل كتب جلال الدين السيوطي (849-911 هـ) (PDF)

❅ مؤلفاته:
ألف جلال الدين السيوطي عددا كبيرا من الكتب والرسائل إذ يذكر ابن إياس في «تاريخ مصر» أن مصنفات السيوطي بلغت ست مائة مصنف. وقد ألف في طيف واسع من المواضيع تشمل التفسير والفقه والحديث والأصول والنحو والبلاغة والتاريخ والتصوف والأدب وغيرها. ومن هذه المصنفات:
وهذا ثبت لجميع أسماء كتب ومؤلفات المنسوبة للسيوطي من كتاب بعنوان «دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها» مرتبة على حروف المعجم، وعددها 1057 كتاب ورسالة.
( أ )
• آداب الملوك.
• آكام العقيان في أحكام الخصيان.
• الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء.
• الابتهاج بنظم المنهاج.
• البهجة المرضية (في شرح ألفية ابن مالك).
• البهجة السنية في شرح أسامي النبي عليه الصلاة والسلام (البهجة السنية في الأسماء النبوية).
• أبواب السعادة في أسباب الشهادة.
• الإتقان في علوم القرآن.
• إتحاف الاخصا في فضائل المسجد الأقصى.
• إتحاف الفرقة برفو الخرقة.
• إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء.
• إتحاف الوفد بنبأ سورتي الخلع والحفد.
• إتمام الدراية لقراء النقاية.
• إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة.
• الأجر الجزل في الغزل.
• الأجوبة الزكية عن الألغاز السبكية.
• الأحاجي النحوية.
• أحاديث التسبيح الواردة في الحديث الصحيح.
• الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان.
• أحاديث الشتاء.
• أحاديث شريفة في فضائل قزوين والإسكندرية.
• الأحاديث المنيفة في فضل السلطنة الشريفة.
• أحاديث واردة في التشهد والجنائز والزكاة والصوم والحج وغير ذلك.
• الأحاديث الواردة في الطاعون والدعاء بدفع الوباء.
• أحاديث مسلسلات.
• أحاديث من الجامع الصغير.
• أحاسن الاقتناس في محاسن الاقتباس أو أحاسن الائتناس.
• الاحتفال بالأطفال.
• أحوال البعث.
• إحياء الميت بفضائل أهل البيت.
• الأخبار المأثورة في الأطلاء بالنورة.
• الأخبار المروية في سبب وضع العربية أو دقائق الأخبار المروية في سبب وضع العربية.
• الأخبار المستفادة فيمن ولّي مكة المكرمة من آل قتادة.
• أخبار الملائكة.
• أخبار النبلاء (انظر إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء).
• الاختلاف في سؤال الأطفال.
• اختلاف الناس في الصلاة الوسطى.
• أدب الفتيا أو آداب الفتوى.
• أدب القاضي على مذهب الشافعي.
• الأدب المفرد في الحديث.
• أذكار الأذكار.
• أربعون حديثاً في رفع اليدين في الدعاء.
• أربعون حديثاً في فضل الجهاد.
• أربعون حديثاً في قواعد الأحكام الشرعية وفضائل الأعمال.
• أربعون حديثاً في ورقة.
• أربعون حديثاً من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر.
• أربعون حديثاً من الصحاح والحسان.
• أربعون حديثاً ويليها مسائل في أمور مختلفة.
• الأربعون المتباينة.
• الأرج في الفرج.
• أرجوزة في فتنة المقبور.
• إرشاد المهتدين إلى أسماء المجددين.
• إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين.
• الأركان في ليس في الإمكان أبدع مما كان.
• إزالة الوهن في مسألة الرهن.
• أزهار الآكام في أخبار الأحكام.
• أزهار العروش في أخبار الحبوش.
• أزهار الفضة في حواشي الروضة.
• الأزهار الفائحة على الفاتحة.
• الأزهار في ما عقده الشعراء من الآثار.
• قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة.
• الأساس في مناقب بني العباس.
• أسباب الاختلاف في الفروع.
• أسباب الحديث.
• أسباب النزول.
• إسبال الكساء على النساء.
• استغفار أبي مدين وتخميسه.
• الاستنصار بالواحد القهار…
• اسجال الاهتداء بابطال الاعتداء.
• أسرار التنزيل أو قطف الأزهار في كشف الأسرار.
• إسعاف الطلاب بترتيب الشهاب.
• إسعاف المبطأ برجال الموطأ.
• الأسفار عن قلم الأظفار.
• أسماء المدلسين من الرواة.
• الأسئلة الماية التي رفعت الإمام العالم وأجوبتها نثراً.
• المقامة اللؤلؤية.
● إعراب القرآن الكريم.
● المعاني المجملة في إعراب البسملة.
● المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
● الثغور الباسمة في مناقب السيدة فاطمة
● الروض الأنيق في فضل الصديق
● العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية
● الغرر في فضائل عمر
● المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي
الرحمة في الطب والحكمة●
● الطب النبوي
● الوشاح في فوائد النكاح
التبري من معرة المعري●
● المزهر في علوم اللغة العربية
● المطالع السعيدة في شرح الفريدة في النحو والصرف والخط
● الألغاز النحوية (الطراز في الألغاز)
● الاِقتراح في علم أصول النحو
● الأشباه والنظائر في النحو
● البهجة المرضية في شرح الألفية
● الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة
● الشماريخ في علم التاريخ
● الباحة في فضل السباحة
● إلقام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر

( ب )
• بدائع الزهور في وقائع الدهور.
● بذل العسجد لسؤال المسجد.
● بذل المجهود لخزانة محمود.
● بذل الهمة في طلب براءة الذمة.
● برد الأكباد في الصبر على فقد الأولاد.
● برد الظلال في تكرار السؤال.
● بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال.
● بسط الكف في إتمام الصف.
● بانت سعاد.
● بارق في قطع يد السارق.
● بشرى العابس في حكم البيع والديور والكنائس.
● بشرى الكئيب بلقاء الحبيب (وهو تلخيص كتاب أحوال البرزخ).
● بغية الزائد في الذيل على مجمع الزوائد.
● بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة.
● بغية الوعاظ في طبقات الحفاظ.
● بلبل الروضة (كوكب الروضة).
● بلغة المحتاج في مناسك الحاج.
● بلوغ الأمنية في الخانقاه الركنية.
● بلوغ المآرب في أخبار العقارب.
● بلوغ المآرب في قص الشارب.
● بلوغ المأمول في خدمة الرسول.
● بهجة الناظر ونزهة الخاطر.
● بيان التشبيه في اللهم صل على محمد.
● بيان قول النبي من عرف نفسه فقد عرف ربه.

📥 تحميل كتب جلال الدين السيوطي (849-911 هـ) (PDF)

( ت )
● تنبيه الغبي بتبرئة ابن العربي
● تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة
● تحفة الأديب في نحاة مغني اللبيب
● تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك
● تاريخ الخلفاء
● تحفة الظرفاء بأخبار الخلفاء

( ج )
● جمع الجوامع في النحو
● جر الذيل في علم الخيل

( ح )
● حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة

( د )
● در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة

( ر )
● رسائل الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي في نجاة والدي النبي
● رشف الزلال من السحر الحلال
● رسائل في الفقه واللغة
● رفع شأن الحبشان

( س )
● سبب وضع علم العربية

( ش )
● شرح عقود الجمان
● شرح سنن النسائي
● شرح لامية العجم للطغرائي
● شقائق الأترج فى رقائق الغنج
● شرح شواهد المغني
● شرح القصيده الكافيه في التصريف
● شرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان

( ص )
● صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام
● صفة صاحب الذوق السليم ومسلوب الذوق اللئيم

( ط )
● طبقات الحفاظ
● طبقات المفسرين

( ع )
● عقود الجمان في علم البلاغة والبيان

( غ )
● غاية الإحسان فى خلق الإنسان

( ك )
● الكواكب السيارات الناذريات من العشاريات (مخطوطة على موقع الألوكة (تاريخ الاطلاع: 1 يناير 2022))
● كنه المراد في بيان بانت سعاد

( ل )
● لب اللباب في تحرير الأنساب

( م )
● معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم
● مكررات المدرس

( ن )
● نواضر الأيك
● نزهة الجلساء في أشعار النساء
● نظم العقيان في أعيان الأعيان
● نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر

( ه )
● همع الهوامع في شرح جمع الجوامع

( و )
● الوسائل إلى معرفة الأوائل

📥 تحميل كتب جلال الدين السيوطي (849-911 هـ) (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

تشارلز داوتي (الوفاة 1926م)

🏷️ تشارلز داوتي (1843–1926م)
تشارلز مونتاجو دوتى بالانجليزى: Charles Montagu Doughty - ( اتولد فى ليستون، انجلترا ، 19 أغسطس 1843 - اتوفى فى سيسينجهرست، انجلترا، 20 يناير 1926 ). شاعر و رحاله و مستكشف و كاتب و مستشرق إنجليزي بيعتبر من أهم المستكشفين الأوروبيين اللى إطلعوا على الثفافه والعيشه البدائيه العربيه فى القرن التسعتاشر. بعد ما إتجول فى اوروبا و مصر ، زار شبه الجزيره العربيه سنة 1876 رغم تحذيرات اصحابه و غيرهم من خطورة دخول المنطقه دي و مقابلة سكانها .[9] لكن قدر يدخل مع الحجاج من غير ما يدعى إنه مسلم زي ما غيره كان عمل، و اتعرض لمخاطر كبيره جداً، و درس أثارات النبط الموجوده هناك، و عمل ابحاث جغرافيه و جيولوجيه و أنثروبولوجيه مهمه، و اتنشرت ابحاثه عن طريق المستشرق رينان. و فى سنة 1888 نشر كتابه المشهور " أسفار فى صحراء الجزيرة العربية " (Travels in Arabia Deserta) اللى أعاد نشره ت.ا. لورانس T. E. Lawrence ( لورانس العرب ) سنة 1920 و بقى مرجع مهم للباحثين.

❅ نشأته:
اتولد تشارلز دوتى فى 19 أغسطس سنة 1843 فى سافولك فى انجلترا. لما اتولد كات صحته معتله فعمده أبوه على طول لإنه إفتكر إنه حايموت. لكن امه إتوفت و هو لسه عنده كام شهر، و بعدين إتوفى أبوه هو التاني لما تشارلز كان عنده ست سنين، و بكده بقى يتيم فأخده هو و أخوه عمهم فريدريك جودوين يربيهم.

لإن عيلة امه كات عيلة بحاره، شجعته خالته على إنه يدخل مدرسة بحريه و بعد ما دخل مدرستين و سابهم ، دخل و هو عنده اتناشر سنه بمدرسه بحريه فى ساوث سي، لكن برغم شطارته اضطر يسيبها بعد سنتين لإنه ماقدرش يعدي إختبار اللياقه الصحيه اللى كان ضروري للشغل فى البحر. تشارلز كان بطبعه منطوي و خجول و بيعاني فى النطق، و اتسبب سقوطه فى إختبار اللياقه الصحيه فى زيادة إنطوائه.

فى سنة 1861 دخل تشارلز جامعة كمبريدج عشان يدرس چيولوچيا. و فى سنة 1865 سافر النرويج عشان يعمل بحث عن چيولوچيتها. وهناك كان ساعات بينام فى أكواخ فى الجبال و من غير ما يدري كان بيتدرب على العيشه فى ظروف بدائيه صعبه. بعد النرويج اتجول تشارلز فى فرنسا و ايطاليا و مالطه و أسبانيا و اليونان و بعدين قرر إنه يسافر مصر و منها يبدأ مغامرته الخطره فى الجزيره العربيه.

❅ رحلة المخاطر فى الجزيره العربيه:
تشارلز دوتي كان عايز يوصل مداين صالح فى الجزيره العربيه لكن و اجهته مشكلتين الأولى إزاي يوصل هناك و التانيه منين يمول رحلته. الكل حذروه إن روحانه المنطقه دي شئ خطر جداً على حياته ، لكن ما همهوش. راح تشارلز على ڤيينا يدور على ممول و كتب جوابات للجمعيه الجغرافيه الملكيه فى انجلترا و لكن كل ده ما جبش نتيجه. فخطرت فى راسه فكره انه يروح الجزيره العربيه و يعيش هناك على معالجة الناس كطبيب.

سافر دوتي على دمشق و لبس عبايه عربيه، و لقى مدرس اسمه عبده خليل علمه عربي. دوتي عمل نفسه عربي مسيحي و سمى نفسه خليل ، و عشان يتعود و يتمرن على العيشه الصعبه فى الجزيره العربيه راح قعد فى جبل و ما بقاش ياكل غير عيش ناشف و بلح.

بعد سنه، و بعد ما اتعلم عربي بيكفي للتعامل مع العرب، و اتمرن على التقشف و العيشه فى بيئه قاحله و خطره، رجع على دمشق عشان يلتحق بقافلة الحجاج الطالعه على مكه.

بدأت القافله رحلتها يوم التلات 10 نوفمبر 1876. القافله كات بتتكون من 6000 حاج و 12.000 جمل. دوتي كان قاعد على جحش و هو لابس لبس راجل عربي مستواه المالي بسيط، و ما كانش معاه حاجه غير خيمه صغيره و شوية حاجات بسيطه. كان شكله زي ما يكون راجل فارسي او عربي صابغ دقنه بالحنه. بيذكر دوتي إن واحد فى الرحله قاله : " يا خليل فى المنطقه البائسه دي القوي بياكل الضعيف. الناس فيها عايشه على أكل بعضها " فبقى دوتي خايف يغفى فيطلعوا العرب عليهم ويسرقوا حاجته .

بعد 26 يوم وصلت القافله مداين صالح فى 4 ديسمبر 1876، فساب دوتي القافله عشان يقعد فى مداين صالح. ابتدا دوتي يفحص الأثارات فى المنطقه و يرسمها على الورق و يكتب ملحوظات عنها.

عشان يتعيش و يكسب له كام ريال، مارس دوتي الطب فى قريه جنب مداين صالح، لكن إضطر يسيبها و يرجع مداين صالح تاني بعد ما حياته بقت فى خطر فى القريه دي. بعد شويه عدت قافله الحجاج على مداين صالح و هى راجعه على سوريا، و مع القافله بعت القنصل البريطاني لدوتي فلوس و ابر تطعيم. و قرر دوتي انه يقعد فى الجزيره العربيه و ما يرجعش مع القافله، لكن بعت معاهم رسومات. و قدر دوتي إنه ينضم لقبيله من البدو عشان يقدر يتجول معاهم و يطلع وهما بيدوروا على أكل للجمال و المعيز. دوتي كان مهتم بكل حاجه بيشوفها و كان بيرسم اللى بيشوفه و بيكتب ملحوظات طويله عنه. ده خلى العرب، اللى ما كانوش فاهمين هو بيعمل إيه، يفتكروه سحار بيكتب اعمال عشان يسحرهم بيها.

❅ من مؤلفاته:
• كتاب ترحال في صحراء الجزيرة العربية
• Travels in Arabia Deserta
• The Dawn in Britain
• Adam Cast Forth
• The Cliffs )
• The Clouds
• The Titans
• Mansoul or The Riddle of the World

📥 تحميل كتب الدكتور تشارلز داوتي (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

القاضي عياض (الوفاة 544 هـ)

🏷️ القاضي عياض (476-544 هـ)
أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض السبتي اليحصبي (476 هـ - 544 هـ / 1083م - 1149م). القاضي المالكي. والعلامة والفقية والمؤرخ العارف بعلوم عصره.

كان أسلاف القاضي عياض قد نزلوا مدينة «بسطة» الأندلسية من نواحي «غرناطة» واستقروا بها، ثم انتقلوا إلى مدينة فاس المغربية، ثم غادرها جده «عمرون» إلى مدينة سبتة حوالي سنة (373 هـ / 893م)، واشتهرت أسرته بـسبتة؛ بالتقوى والصلاح. ولد عياض في سبتة بتاريخ (15 شعبان 476 هـ / 28 ديسمبر 1083م)، وبها نشأ وتعلم، وتتلمذ على شيوخها. جلس للمناظرة وله نحو ثمان وعشرين سنة. وولي القضاء وله خمس وثلاثون، حتى وصل إلى قضاء سبتة ثم غرناطة، فذاع صيته وحمد الناس سيرته.

قتل القاضي عياض في مراكش ودفن بها سنة 544 هـ. ودفن في حي هيلانة مع مولاي علي الشريف في نفس المكان. ويرجع سبب قتله إلى رفضه الاعتراف بابن تومرت الذي ادعى أنه هو الإمام المهدي المنتظر وقد أمر أن يؤلف كتابا يقر فيه أن ابن تومرت المهدي المنتظر. وعند قتله انغرزت الرماح في جسده وقطع أشلاء. وجمع ودفن بدون جنازة ولا غسل كأنه واحد من غير المسلمين، ثم أقطعوا تلك المنطقة للنصارى فبنوا بجوار قبره كنيسة وبعض الدور. وعثر على قبر القاضي عياض سنة 712 هـ في عهد الدولة المرينية والتي أسقطت دولة الموحدين، وفرح الناس والعلماء بذلك الأمر بشدة، وأمر القاضي أبو إسحاق بن الصباغ بتسوية ما حول القبر وإشهاره وإظهاره، واجتمع الناس عنده وصلوا عليه مرات كثيرة.

❅ مؤلفاته:
له مصنفات كثيرة، يصفها ابن خلكان في وفيات الأعيان: قائلا«كل تواليفه بديعة».
• إكمال المعلم بفوائد صحيح مسلم.
• الشفا بتعريف حقوق المصطفى.
• مشارق الأنوار على صحاح الآثار، وهو كتاب مفيد في تفسير غريب الحديث المختص بكتب الصحاح الثلاثة وهي: الموطأ وصحيح البخاري وصحيح مسلم.
• الإعلام بحدود قواعد الإسلام.
• الغنية.
• ترتيب المدارك وتنوير المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك.
• التنبيهات المستنبطة على المدونة
• مذاهب الحكام في نوازل الأحكام
• الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع

📥 تحميل كتب القاضي عياض (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

الإمام النووى (الوفاة 676هـ)

🏷️ يحيى بن شرف النووي (631-676 هـ)
أبو زكريا يحيى بن شرف بن مُرِّيِّ بن حسن بن حسين بن محمد جمعة بن حِزام الحزامي النووي الشافعي (631هـ-1233م / 676هـ-1277م) المشهور باسم "النووي" هو مُحدّث وفقيه ولغوي مسلم، وأحد أبرز فُقهاء الشافعية، اشتهر بكتبه وتصانيفه العديدة في الفقه والحديث واللغة والتراجم، كرياض الصالحين والأربعين النووية ومنهاج الطالبين والروضة، ويوصف بأنه محرِّر المذهب الشافعي ومهذّبه، ومنقّحه ومرتبه، حيث استقر العمل بين فقهاء الشافعية على ما يرجحه النووي. ويُلقب النووي بشيخ الشافعية، فإذا أُطلق لفظ "الشيخين" عند الشافعية أُريد به النووي وأبو القاسم الرافعي القزويني.ولد النووي في نوى سنة 631هـ، ولما بلغ عشر سنين جعله أبوه في دكان، فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن تعلم القرآن الكريم وحفظه، حتى ختم القرآن وقد قارب البلوغ، ومكث في بلده نوى حتى بلغ الثامنة عشر من عمره، ثم ارتحل إلى دمشق. قدم النووي دمشق سنة 649هـ، فلازم مفتي الشام عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري وتعلم منه، وبقي النووي في دمشق نحواً من ثمان وعشرين سنة،
أمضاها كلها في بيت صغير في المدرسة الرواحية، يتعلّم ويُعلّم ويُؤلف الكتب، وتولى رئاسة دار الحديث الأشرفية، إلى أن وافته المنية سنة 676هـ.

❅ اسمه ولقبه ونسبه:
هو أبو زكريا يحيى بن الشيخ أبي يحيى شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزام الحزامي النووي،
كان هناك من يزعم أن نسبته "الحزامي" إلى الصحابي حزام بن خويلد، وقد صحح ذلك النووي نفسه، فقد ذكر أن بعض أجداده كان يزعم أنها نسبة إلى حزام أبي حكيم الصحابي، قال: «وهو غلط».وأما لقبه: فقد لُقب بمحيي الدين، وكان يكره أن يُلقب به تواضعاً، أو لأن الدين حي ثابت دائم غير محتاج إلى من يحييه، حتى يكون حجة قائمة على من أهمله أو نبذه، قال أبو العباس الإشبيلي: وصح عنه أنه قال: «لا أجعل في حل من لقبني محيي الدين».أما أبوه فهو: شرف بن مُرِّي، كان دُكّانياً بنوى، أي كان له دُكّان يبيع فيها ويشتري، ووصفه تلميذ النووي علاء الدين بن العطار بقوله: «الشيخ الزاهد الورع ولي الله»، وقال الذهبي: «وكان شيخاً مباركاً»، ولما مات سنة 685هـ صُلّي عليه صلاة الغائب، وهذا يدل على شهرة صلاحه، وقد عاش بعد وفاة ابنه تسع سنين وقد جاوز السبعين.

❅ مولده ونشأته:
ولد الإمام النووي في نوى في العَشر الأوسط [أي: 11- 20] من المحرم (وقيل في العَشر الأول [أي: 1- 10من المحرم]) سنة 631هـ، الموافق 16- 26 (تشرين الأول/أكتوبر) 1233، وعاش في كنف أبيه ورعايته، «وكان أبوه في دنياه مستور الحال، مباركاً له في رزقه، فنشأ النووي في ستر وخير وبقي يتعيش في الدكان لأبيه مدةً» كما يقول الذهبي. ولما بلغ النووي من العمر سبع سنين، كان نائماً ليلة السابع والعشرين من رمضان بجانب والده، فانتبه نحو نصف الليل، يقول والده: وأيقظني، وقال: «يا أبتي، ما هذا الضوء الذي قد ملأ الدار؟» فاستيقظ أهله جميعاً فلم نرَ كلنا شيئاً، قال والده: «فعرفت أنها ليلة القدر».ولما بلغ النووي عشر سنين جعله أبوه في دكان، فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن، وفي سنة نيف وأربعين وستمائة مرّ بقرية نوى الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى النووي وهو ابن عشر سنين، والصبيان يُكرهونه على اللعب معهم، وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم، ويقرأ القرآن في تلك الحال، يقول الشيخ ياسين: فوقع في قلبي محبته، فأتيت الذي يُقرئه القرآن فوصيته به، وقلت له: «هذا الصبي يُرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم، وينتفع الناس به»، فقال لي: «أمنجم أنت؟» فقلت: «لا، وإنما أنطقني الله بذلك»، فذكر ذلك لوالده، فحرص عليه إلى أن ختم القرآن، وقد ناهز الاحتلام. وقد مكث النووي في بلده نوى حتى بلغ الثامنة عشر من عمره، ثم ارتحل إلى دمشق.

📥 تحميل كتب الإمام النووى (PDF)

❅ شيوخه:
كان للنووي شيوخ متعددون في كل علم اشتغل به، وخصوصاً علمي الفقه والحديث، فإنهما غاية الغايات من علمه، وبهما كان إمام عصره.
❅ في الفقه:
يقول النووي في معرض ذكر شيوخه في الفقه وتسلسلهم إلى إمام مذهبه الإمام الشافعي ثم إلى النبي محمد:
«فأما أنا فأخذت الفقه قراءة وتصحيحاً وسماعاً وشرحاً وتعليقاً عن جماعات، أولهم شيخي الإمام المتفق على علمه وزهده، وورعه وكثرة عبادته، وعظم فضله وتميزه في ذلك على أشكاله، أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي ثم المقدسي رضي الله عنه وأرضاه، وجمع بيني وبينه وبين سائر أحبابنا في دار كرامته مع من اصطفاه. ثم شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم بن موسى المقدسي ثم الدمشقي، الإمام العارف الزاهد العابد الورع المتقن، مفتي دمشق في وقته رحمه الله. ثم شيخنا أبو حفص عمر بن أسعد بن أبي غالب الربعي الإربلي الإمام المتقن رضي الله عنه. ثم شيخنا أبو الحسن سلّار بن الحسن الإربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي، المجمع على إمامته وجلالته وتقدمه في علم المذهب على أهل عصره بهذه النواحي رضي الله عنه.
❅ في الحديث:
من شيوخ النووي في الحديث: إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي ثم المصري ثم الدمشقي، قال النووي: «صحبته نحو عشر سنين، لم أرَ منه شيئاً يُكره». ومنهم: أبو إسحاق إبراهيم بن أبي حفص عمر بن مضر الواسطي، ومنه سمع جميع صحيح مسلم بن الحجاج. ومنهم: الشيخ زين الدين أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي، والرضي بن البرهان، وشيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الحموي الشافعي، وزين الدين أبو العباس بن عبد الدائم المقدسي، وأبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، يقول ابن العطار: «وهو أجل شيوخه». ومنهم أيضاً: قاضي القضاة عماد الدين أبو الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الحرستاني خطيب دمشق، وتقي الدين أبو محمد إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن أبي يسر التنوخي، وغيرهم.
❅ في أصول الفقه
يقول ابن العطار: «قرأ (يعني علم الأصول) على جماعة، أشهرهم وأجلهم العلامة القاضي أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي بن محمد التفليسي الشافعي رحمه الله، قرأ عليه المنتخب للإمام فخر الدين الرازي، وقطعة من كتاب المستصفى للغزالي، وقرأ غيرهما من الكتب على غيره».
❅ في النحو واللغة:
قرأ النووي النحو على الشيخ أحمد بن سالم المصري، إذ قرأ عليه كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت بحثاً، وكذا كتاباً في التصريف. وقرأ على ابن مالك كتاباً من تصنيفه وعلق عليه شيئاً، وقرأ على الفخر المالكي كتاب اللمع لابن جني.
❅ رئاسة دار الحديث الأشرفية:
تعد دار الحديث الأشرفية أشهر دار في بلاد الشام لعلم الحديث، وقد فتحها الملك الأيوبي الأشرف مظفر الدين موسى بن محمد العادل في ليلة النصف من شعبان سنة 630هـ، وجعل شيخها تقي الدين بن الصلاح، ووقف عليها الملك الأشرف الأوقاف، وجعل بها نعل النبي محمد، ومن شرط واقفها في الشيخ أنه إذا اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قُدّم من فيه الرواية، وظاهرٌ أن من اجتمع فيه الرواية والدراية أولى بمشيختها ممن فيه إحداهما، والمتعارف عليه ألا يلي مشيختها إلا عظيم وقته بالعلم وخصوصاً علمَ الحديث، ومن لُقب بشيخ دار الحديث فقد نال في العلم أجلَّ الألقاب.
والظاهر أن النووي لم يطلب رئاسة دار الحديث، بل دفعها عنه، ولم يقبلها إلا بعد جهد، ويدل على ذلك ما كتبه في رسالة لابن النجار حين هدده هذا بإقالته منها قال: «أوما علمتَ لو أنصفتَ كيف كان ابتداءً أمرها؟ أوما كنتَ حاضراً مشاهداً أخذي لها؟». يقول قطب الدين اليونيني: «ونشر بها (أي النووي) علماً جماً، وأفاد الطلبة»، وقال: «والذي أظهره وقدمه على أقرانه ومن هو أفقه منه: كثرة زهده في الدنيا، وعظم ديانته وورعه، وليس فيمن اشتغل عليه من يلتحق به».وقُرئ عليه صحيحا البخاري ومسلم بدار الحديث الأشرفية سماعاً وبحثاً، وقرئ عليه الرسالة للقشيري، وصفة الصفوة، وكتاب الحجة على تارك المحجة لنصر المقدسي بحثاً وسماعاً، يقول ابن العطار: «وحضرت معظم ذلك، وعلقت عنه أشياء في ذلك وغيره، فرحمه الله ورضي عنه». وقال تاج الدين السبكي: قال والدي: «إنه ما دخلها (أي دار الحديث الأشرفية) أحفظ من المزي، ولا أورع من النووي وابن الصلاح»، وقال تاج الدين أيضاً: «ودرّس (أي النووي) بدار الحديث الأشرفية وغيرها ولم يتناول فلساً واحداً».
❅ وفاته:
في الثلث الأخير من ليلة الأربعاء 25 رجب 676 هـ الموافق 22 (كانون الأول/ديسمبر) 1277، [والذي في ترجمته أنه توفي ليلة الأربعاء في 24 من رجب لكن ذلك يصادف ليلة الثلاثاء] توفي الإمام النووي، يقول التاج السبكي: «لما مات النووي بنوى ارتجت دمشق وما حولها بالبكاء، وتأسف عليه المسلمون أسفاً شديداً، وأحيوا ليالي كثيرة لسنته». وقال ابن العطار: «... فسار إلى نوى وزار القدس والخليل عليه السلام، ثم عاد إلى نوى، ومرض عقب زيارته لها في بيت والده، فبلغني مرضه فذهبت من دمشق لعيادته، ففرح رحمه الله بذلك، ثم قال لي: «ارجع إلى أهلك»، وودعته وقد أشرف على العافية يوم السبت العشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة، ثم توفي في ليلة الأربعاء الرابع والعشرين من رجب، فبينا أنا نائم تلك الليلة إذا منادٍ ينادي على سدة جامع دمشق في يوم جمعة: «الصلاة على الشيخ ركن الدين الموقع»، فصاح الناس لذلك النداء، فاستيقظت فقلت: «إنا لله وإنا إليه راجعون»، فلم يكن إلا ليلة الجمعة عشية الخميس إذ جاء الخبر بموته رحمه الله، فنودي يوم الجمعة عقب الصلاة بموته، وصلي عليه بجامع دمشق، فتأسف المسلمون عليه تأسفاً بليغاً، الخاص والعام، والمادح والذام».

📥 تحميل كتب الإمام النووى (PDF)

❅ مؤلفاته:
مما يميز حياةَ الإمام النووي العلمية غزارةُ إنتاجه، فقد اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660هـ، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره،
وله الكثير من المؤلفات، مع أنه عاش نحو ست وأربعين سنة فقط، فقد ترك من المؤلفات ما لو قُسم على سنيّ حياته لكان نصيب كل يوم كراستين، ولقد حُكي عنه أنه كان يكتب حتى تكل يده فتعجزه، فيضع القلم ثم ينشد:
لئن كان هذا الدمعُ يجري صبابة
على غير سُعدى فهو دمع مُضيّع

قال الكمال الأدفوي: «كل ذلك (أي تصنيف مصنفاته) في زمن يسير وعمر قصير»، وقال ابن العطار: «وانتفع الناس بسائر البلاد بتصانيفه، وأكبوا على تحصيل تواليفه، حتى رأيت من كان يشنؤها (يبغضها) في حياته، مجتهداً في تحصيلها والانتفاع بها بعد موته، فرحمه الله ورضي عنه، وجمع بيننا وبينه في جناته».
وقد ألف النووي في علوم شتى: الفقه والحديث وشرح الحديث والمصطلح واللغة والتراجم والتوحيد وغير ذلك، وتتميز مؤلفاته بالوضوح وصحة التعبير وانسيابه بسهولة وعدم تكلف، يقول الذهبي: «إن عبارته أبسط من كلامه»، وأسلوبه أسلوب عصره مع عذوبة في الألفاظ، حتى إن ابن مالك النحوي الشهير اشتهى أن يحفظ المنهاج إعجاباً بما يكتب ويؤلف. ومؤلفات النووي ثلاثة أقسام: قسم أنجزه وأتمه، وقسم أدركته الوفاة قبل أن يتمه، وقسم غسل أوراقه أي محاها، وكانوا يغسلونها لأمر ما ولا يتلفونها لحاجتهم إلى ورقها. وما زالت مؤلفاته حتى الآن تحظى باهتمام المسلمين، وينتفعون بها في سائر البلاد.
● مؤلفات أتمها
• كتاب المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج.
• كتاب روضة الطالبين وعمدة المفتين (في الفقه).
• كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين (في الفقه).
• كتاب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين (في الحديث).
• كتاب الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار.
• كتاب التبيان في آداب حملة القرآن.
• كتاب التحرير في ألفاظ التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي (في اللغة).
• كتاب العمدة في تصحيح التنبيه.
• كتاب الإيضاح في المناسك (في الفقه).
• كتاب إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق (في مصطلح الحديث).
• كتاب التقريب والتيسير في معرفة سنن البشير النذير (في مصطلح الحديث).
• كتاب الأربعون النووية (في الحديث).
• كتاب بستان العارفين (في الرقائق).
• كتاب مناقب الشافعي.
• كتاب مختصر أسد الغابة (في التراجم).
• كتاب الفتاوى أو المسائل المنثورة.
• كتاب أدب المفتي والمستفتي. وليس هو بكتاب مفرد بل هو قطعة من مقدمة كتاب المجموع أفرده بعضهم بالطبع فاشتهر حديثاً على أنه كتاب مفرد.
• كتاب مسائل تخميس الغنائم.
• كتاب مختصر التذنيب للرافعي.
• كتاب دقائق الروضة.
• كتاب دقائق المنهاج.
• كتاب تحفة طلاب الفضائل (في التفسير والحديث والفقه واللغة).
• كتاب الترخيص في الإكرام والقيام (في الفقه).
• كتاب مختصر آداب الاستسقاء.
• كتاب رؤوس المسائل.
• كتاب مسألة نية الاغتراف.

● مؤلفات لم يتمها
• المجموع شرح المهذب لأبي إسحاق الشيرازي (في الفقه).
• تهذيب الأسماء واللغات (في اللغة والتراجم).
• قطعة من شرح الوسيط لأبي حامد الغزالي.
• قطعة من شرح صحيح البخاري.
• قطعة يسيرة من شرح سنن أبي داود، منشورة باسم: الإيجاز في شرح سنن أبي داود
• قطعة في الإملاء على حديث الأعمال بالنيات.
• كتاب الأمالي (في الحديث).
• الخلاصة في أحاديث الأحكام.
• مسوّدة من طبقات الفقهاء: وقد بيّضه الحافظ المزي.
• قطعة من التحقيق (في الفقه): وصل فيه إلى باب صلاة المسافر.
• تحفة الطالب النبيه (في الفقه).
• جامع السنة.
• مهمات الأحكام (في الفقه).
• الأصول والضوابط (في أصول الفقه).
وقد زاد إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين" من مؤلفات النووي: الإشارات في بيان الأسماء المهمات في متون الأسانيد، تحفة الوالد ورغبة الرائد، خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام، روح المسائل في الفروع، عيون المسائل المهمة، غيث النفع في القراءات السبع، المبهم من حروف المعجم، مرآة الزمان في تاريخ الأعيان.

● كتب عن النووي
لقد اعتنى العلماء والباحثون قديماً وحديثاً بترجمة الإمام النووي، وأفرده بالترجمة غير واحد في كتب مستقلة، ومنهم:
• تلميذه علاء الدين علي بن إبراهيم بن داود ابن العطار الشافعي، في كتاب "تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين".
• شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، في كتاب "المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي".
• جلال الدين السيوطي، في كتاب "المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي".
• محمد بن الحسن اللخمي، في أربع ورقات كما قال السخاوي.
• كمال الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي القاهري المعروف بابن إمام الكاملية، في جزء سماه "بغية الراوي في ترجمة الإمام النواوي".
• أبو الفضل النويري خطيب مكة، في جزء سماه "تحفة الطالب والمنتهي في ترجمة الإمام النووي".
• شمس الدين محمد بن الفخر عبد الرحمن بن يوسف البعلي.
• أحمد بن محمد السُّحَيمي المصري الشافعي.
• عبد الغني الدقر (معاصر)، في كتاب "الإمام النووي: شيخ الإسلام والمسلمين، وعمدة الفقهاء والمحدثين".
• علي الطنطاوي (معاصر)، في كتاب "الإمام النووي"، ضمن سلسلة أعلام التاريخ.
• محمود رجا مصطفى حمدان (معاصر)، في أطروحته للدكتوراة بعنوان "الإمام النووي وأثره في الفقه الإسلامي".
• شحادة حميدي العمري، في أطروحته للماجستير بعنوان "الإمام النووي وجهوده في التفسير".
• أحمد عبد العزيز قاسم الحداد، في أطروحته للماجستير بعنوان "الإمام النووي وأثره في الحديث وعلومه".
• يعقوب كوج يغيت، في أطروحته للماجستير بعنوان "محيي الدين النووي: حياته وآثاره ومنهجه في شرح صحيح مسلم".
• حميد الداودي، له أطروحة بعنوان "الإمام النووي المحدث الفقيه من خلال كتابيه المجموع والمنهاج".

📥 تحميل كتب الإمام النووى (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

أحمد شفيق الخطيب (الوفاة 201م)

🏷️ أحمد شفيق الخطيب (1926-2015م)
أحمد شفيق الخطيب (1926-2015) مُعجَميّ فلسطيني لبناني، وُلدَ في قرية القبيبة بفلسطين عام 1926، ووالده هو الإمام شفيق الخطيب، ووالدته هي آمنة الهريدي، وهو مُتزوج من شيرين إيراني ولهُ منها ثلاثة أبناء. تَلقى تعليمهُ الثانوي بالعربية في مدارسِ الحكومة، وبالإنجليزية في مدرسة الفرندز في رام الله.
مكث أحمد الخطيب حياته في لبنان منذ عام 1945، وعندما حلت النكبة كان قد أنهى السنة الثالثة في قسم العلوم فاضطر لترك الدراسة والعمل كأستاذ لمادة العلوم في كلية المقاصد الإسلامية في صيدا، كما تولى الإدارة للقسم الداخلي في الكلية في الفترة ما بين 1949 حتى 1951. فيما بعد التحق الجامعة الأمريكية في بيروت وحصل منها على البكالوريوس في العلوم عام 1956، كما حصل منها على الماجستير في الآداب عام 1958.في الفترة بين 1964-1965 انتقل للعمل كمُستشارٍ علمي في دار النشر التابعة لِمكتبة لبنان، وبعدها عُين مسؤولًا عن قسم المعاجم.شغل أحمد شفيق الخطيب أيضًا منصب أمين سر نادي ليونز لأكثر من عشر سنوات منذ تأسيسه عام 1960 حتى أواسط السبعينات، كما كان عضوًا بارزًا في الصليب الأحمر اللبناني، وشغل منصب رئيس ونائب رئيس وأمين عام مجمع اللغة العربية في القاهرة، وعضو بمجمع اللغة العربية في عمان، ورئيس دائرة المعاجم بمكتبة لبنان.

📥 تحميل كتب أحمد شفيق الخطيب (PDF)

❅ تكريمه:
سُجل اسمه ضمن مجموعة أسماء في جدارية شرف موجودة في الجامعة الأمريكية في بيروت، كما نظمت اللجنة الوطنية اللبنانية لليونسكو حفلًا تكريميًا له بالتعاون مع مكتبة لبنان ناشرون ومدرسة الترجمة بيروت وتحت رعاية رئيس مجلس الوزراء آنذاك رفيق الحريري. كما مُنح ميدالية جوزف زعرور، لأفضل عمل مميز في مجال القواميس والترجمة ودرع تذكاري لمدرسة الترجمة وذلك في جامعة القديس يوسف.
❅ وفاته:
تُوفي في بيروت بتاريخ 13 يونيو (حزيران) 2015، عن عمرٍ يناهز 89 سنة.

❅ مؤلفاته:
لهُ العديد من المؤلفات المُهمة، حيث تمرسَ بالترجمة وصناعة المعاجم، فعُرفت أعماله في مجال التأليف العلمي والمعجمي والمصطلحي، ومنها:
• كتاب معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية، صدر عام 1971.
• كتاب معجم مصطلحات البترول والصناعة النفطية، صدر عام 1975.
• كتاب قاموس المفيد، بمشاركة الدكتور رجا نصر.
• كتاب قاموس المتعلم الجيب، بمشاركة أ.و.فيرزبي.
• له اثنا عشر معجمًا في علوم الكيمياء والجيولوجيا والفيزياء والنبات والحيوان والأحياء والفلك والفضائيات وعلوم الكومبيوتر وعلوم التغذية والرياضيات والجغرافيا، وصدرت ما بين 1978-1994.
• كتاب معجم «الشهابي» في مصطلحات العلوم الزراعية «إنجليزي-عربي».
• كتاب قاموس حِتّي الطبي الجديد، بالمشاركة مع الدكتور يوسف حتي، وصدر عام 1989، وصدرت له طبعة جديدة منقحة ومزيدة بالرسوم سنة 2011م.
• كتاب مرجع اليونسكو في تعليم العلوم، صدر عام 1968.
• كتاب مرجع اليونسكو الجديد في تعليم العلوم، صدر عام 1977.
• كتاب كتاب التربية العلمية والتكنولوجية في التنمية الوطنية، صدر عام 1984.
• كتاب موسوعة الطبيعة الميسرة، صدرت سنة 1985، وأعيد طبعها سنة 2000.
• كتاب كتاب الملك فهد ومسيرة الإنجازات الحضارية في المملكة العربية السعودية، صدر عام 1990.
• كتاب سرد مصطلحات الطاقة المتعددة اللغات، صدر عام 1988.
• كتاب معجم الطاقة، صدر عام 1994.
• كتاب الموسوعة العلمية الشاملة، بالتعاون مع يوسف سليمان خير الله صدرت طبعتها الأولى سنة 1998م.

📥 تحميل كتب أحمد شفيق الخطيب (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}

ابن بطوطة (الوفاة 779هـ)

🏷️ ابن بطوطة, محمد بن عبد الله ٱللواتي الطنجي (703-779هـ)
أَبُو عَبْدِ اللّٰهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ ٱللّٰهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ٱللَّوَاتِيّ ٱلطَّنْجِيّ المعروف بابْنِ بَطُّوطَةَ، ولد في (24 فبراير 1304 - 1377م بطنجة) (703 - 779هـ) هو رحالة ومؤرخ وقاض من قبيلة لواتة بالمغرب الأقصى، لقب بـأمير الرحالين المسلمين.
خرج من طنجة سنة 725 هـ فطاف بلاد المغرب العربي ومصر والحبشة والشام والحجاز وتهامة ونجد والعراق وبلاد فارس واليمن وعمان والبحرين وتركستان وما وراء النهر وبعض الهند والصين وجاوة وبلاد التتار وأواسط أفريقيا والأندلس. واتصل بكثير من الملوك والأمراء فمدحهم - وكان ينظم الشعر - واستعان بهباتهم على أسفاره، واللقب «ابن بطّوطة» هو لقب أطلقه الفَرَنجة على محمد بن عبد الله الطنجي، وتابَعَهم أكثر الناس.

عاد إلى المغرب الأقصى، فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده. وأملى أخبار رحلته على محمد بن جزي الكلبي بمدينة فاس سنة 756 هـ وسماها تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، ترجمت إلى اللغات البرتغالية والفرنسية والإنجليزية، ونشرت بها، وترجمت فصول منها إلى الألمانية ونشرت أيضا. كان يحسن التركية والفارسية. استغرقت رحلته 27 سنة (1325-1352م) وتوفي في طنجة سنة (779 هـ/1377م )حيث يوجد ضريحه بالمدينة القديمة. تلقبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بـأمير الرحالة المسلمين.

في أول رحلة له، مر ابن بطوطة في أراضي الدول المعاصرة التالية: الجزائر وتونس ومصر والسودان وفلسطين وسوريا ومنها إلى مكة.

ويعد ابن بطوطة من أهم الرحالة. قطع أكثر من 75,000 ميل (121,000 كم)، وهي مسافة لم يقطعها أي رحالة منفرد حتى ظهور عصر النقل البخاري، بعد 450 سنة.

❅ حياته المبكرة وحجته الأولى
ولد في طنجة سنة (703 هـ/1304م) بالمغرب. اسمه الكامل هو أَبُو عَبْدُ ٱللّٰهِ مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدِ ٱللّٰهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُوسُفَ ٱللَّوَاتِي ٱلطَّنْجِي بْنُ بَطُّوطَةُ بْنُ حَمِيدٍ اَلْغَازِي بْنُ ٱلقُرَيْشٍ اَلْعَلِي، تسمّى باسم أمه بطوطة وهي في الأصل فطومة.
وكل المعلومات المتوفرة عن حياة ابن بطوطة مصدرها السير الذاتية المذكورة في سياق حكايات رحلاته. ولد ابن بطوطة في عائلة من القضاة بمدينة طنجة بالمغرب في 25 فبراير 1304، خلال عهد الدولة المرينية. يرجع نسب ابن بطوطة إلى القبيلة المعروفة بـ لواتة. وكأي شاب في سنه، كان بإمكانه الدراسة في مدرسة سنية مالكية على اعتبار أنه الأسلوب التعليمي الذي كان سائداً في بلاد المغرب العربي في ذلك الوقت، وقد تعهده والِداه بالرعايةِ لإعدادِه لتولِّي منصبِ القضاءِ كما هيَ عادةُ أسرتِه. في شهر يونيو عام 1325 وفي عمر الحادية والعشرين، رحل ابن بطوطة من مدينته متوجهاً لمكة لأداء فريضة حج البيت في رحلة تستغرق ستة عشر شهرا. لم ير بعدها المغرب لمدة أربعٍ وعشرين عاماً.

سافر إلى مكة براً عبر ساحل بلاد المغرب، قاطعاً سلطنة بني عبد الواد والحفصيين. وأثناء رحلته مر بكل من تلمسان، وبجاية، وتونس التي مكث فيها ما يقارب الشهرين. انضم ابن بطوطة من أجل سلامته لقافلة؛ حتى يقلل من خطر هجوم الرحالة من بدو العرب. وقد اختار عروسا من مدينة صفاقس، والتي كانت الأولى في سلسلة زيجاته التي ميزت أسفاره. مع بداية ربيع 1326، وبعد رحلة استمرت لأكثر من 3,500 كم (2,200ميلا) وصل ابن بطوطة إلى ميناء الإسكندرية، والتي كانت جزءاً من إمبراطورية المماليك البحرية. وقضى عدة أسابيع يزور فيها مواقع عدة في المنطقة، ثم توجه إلى داخل البلاد حيث القاهرة –عاصمة سلطنة المماليك- والتي كانت في ذلك الوقت أيضا مدينة كبيرة ومهمة. وبعد قضاء ما يقارب الشهر في القاهرة، اختار أن يسير من الطريق الأقرب له من بين طرق عديدة في الأراضي الخاضعة لحماية المماليك. ومن بين الطرق الثلاثة المعتادة والموصلة إلى مكة، اختار ابن بطوطة طريقاً لا يستخدمه المسافرون كثيراً، وضم رحلة إلى وادي النيل من خلال هذا الطريق، ثم إلى شرق ميناء على البحر الأحمر في عيذاب، ولكن عندما شارف على الوصول، أجبرته ثورة محلية في البلاد على الرجوع. عاد ابن بطوطة إلى القاهرة وقام برحلةٍ ثانية كانت هذه المرة إلى المماليك التي تسيطر على دمشق. قابل خلال زيارته الأولى رجل علم الذي تنبأ لهُ بأنه لن يصل إلى مكة المكرمة إلا من خلال السفر عبر الشام، وكان لهذا التحويل ميزة إضافية حيث أن السلطات المملوكية لم تدخر جهداً في الحفاظ على المسار آمنا للحجاج؛ بسبب الأماكن المقدسة التي تقع على طول الطريق، بما في ذلك الخليل، والقدس، وبيت لحم. وبدون هذه المساعدة سوف يتعرض الكثير من المسافرين للسرقة والقتل. وبعد أن أمضى شهر رمضان في دمشق، انضم إلى القافلة المسافرة 1,500 كيلومترا (930 ميلا) إلى الجنوب، إلى المدينة المنورة، حيث قبر النبي محمد ﷺ. وبعد أربعة أيام في المدينة سافر إلى مكة، حيث استكمل حجه وحصل على لقب «الحاج». وبدلاً من أن يعود إلى ديارهِ، قرر ابن بطوطة الاستمرار في رحلاته، واختيار الخانات كوجهته القادمة (الخانات المغولية في الشمال الشرقي).

❅ العودة إلى الديار والموت الأسود
بعد عودته من مدينة قوانغشتو في عام 1346م، بدأ ابن بطوطة رحلة العودة إلى المغرب. وفي كوريكود الواقعة في ولاية كيرلا في الهند، فكر مرة أخرى بأن يلقي نفسه تحت رحمة محمد بن تُغلق، ولكنه فضل أن يرحل إلى مكة. وفي طريقه نحو البصرة عبَر مضيق هرمز، حيث علم بأن أبو سعيد (آخر حكام سلالة إيلخانان) مات في بلاد فارس. وانهارت الأراضي التي كان يحكمها أبو سعيد بسبب حرب أهلية بين الفرس والمغول.وصل ابن بطوطة مدينة دمشق في عام 1348م مع نيته مواصلة المسيرة من أجل الحج. ومن ثم علم بأن والده توفي قبل 15 سنة، وأن الموت أصبح هو الموضوع المهيمن للعام الذي بعده؛ حيث انتشر الموت الأسود (الطاعون) في الشام، وفلسطين، وجزيرة العرب. وبعد أن وصل مكة قرر الرجوع مرة أخرى إلى المغرب، بعد ما يقارب ربع القرن من مغادرة المنزل. وفي طريقه إلى هناك، زار سردينيا للمرة الأخيرة، ثم في عام 1349م عاد إلى طنجة متجاوزاً مدينة فاس، ليكتشف بأن والدته قد توفيت قبل وصوله ببضعة أشهر.

❅ كتابه تحفة النظار
تُحفة النُّظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
المعروف أيضاً باسم رحلة ابن بطوطة هو كتاب يصف رحلة ابن بطوطة، ويتحدث عن أهلها وحكامها وعلمها، ويصف الألبسة بألوانها وأشكالها وحيويتها ودلالتها، ولا ينسى الأطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها، بعد أن أمضى 30 عاما في الرحلات بين بلدان العالم. أمر السلطان أبو عنان فارس المريني بتدوين هذه الرحلة واختار لذلك فقيها أندلسيا التحق ببلاط بني مرين وهو ابن جزي الكلبي، وكان إملاؤها بمدينة فاس سنة 756 هـ.
تُرجم هذا الكتاب إلى عدة لغات مثل: البرتغالية، الفرنسية، الإنجليزية، وتُرجمت فصول منه إلى الألمانية.

📥 تحميل كتب ابن بطوطة (PDF)

Read more »

الكُتاب والمفكرون, قسم الأعمال الكاملة, كتب pdf,

{[['']]}